漢字，意為木少盛貌。 古同"夭夭"，如："桃之枖枖"。 又為木名。 中文名 枖 拼 音 yāo，yǎo 部 首 木 總筆畫 8 注 音 ㄧㄠ，ㄧㄠˇ 目錄 1 基本釋義 2 説文解字 3 古籍解釋 基本釋義 1.枖枖，古同"夭夭"，茂盛："桃之枖枖"。 2.木名，古書上説的一種樹。 説文解字 枖 [1] 木少盛皃。 周南桃之夭夭。 毛曰。 桃，有蕐之盛者。 夭夭。 其少壯也。 邶風。 棘心夭夭。 毛曰。 夭夭，盛皃。 按夭下曰。 屈也。 屈者大之反。 然屈者大之兆也。 故枖字從夭。 從木。
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[1] 典型 引證解釋 1. 亦作" 典刑 "。 謂舊法，常規。 《詩·大雅·蕩》："雖無老成人，尚有典刑。 " 鄭玄 箋："猶 有常 事故法可案用也。 " 宋 蘇軾 《 次韻子由送蔣夔赴代州學官 》："功利爭先變法初，典型獨守老成餘。 " 清 錢謙益《 金陵雜題絕句 》之七：" 頓老琵琶舊典刑，檀槽生澀響丁零。 "
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台灣時事 凹透鏡詳細懶人包 By benlau February 9, 2023 凸透鏡可以成倒立放大、等大、縮小的實像或正立放大的虛像。 可把平行光會聚於焦點，也可把焦點發出的光線折射成平行光。 凹面鏡只能成正立放大的虛像，主要用發散光線。 凹透鏡 凹面鏡是反射成像 能成倒立的縮小或放大的實像，也可以成正立放大的虛像。 起散光作用透鏡（包括凸透鏡）是使光線透過，使用光線折後成像的儀器，光線遵守折射定律。 平行主軸之光束，照於凹透鏡上折射後向四方發散，逆其發散方向的延長線，則均會於與光源同側之一點F，其折射光線恰如從F點發出，此點稱為虛焦點。 凹透鏡的焦距，是指由焦點到透鏡中心的距離。 透鏡的球面曲率半徑越大其焦距越長，如為薄透鏡，則其兩側之焦距相等。
艮卦是很重要的一卦，我们是需要好好地来学习和体会一下这一卦的内涵的。 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。 其于木也，为坚多节。 ——————————————————《周易·说卦传》 第一点，艮为山。 艮为山，这是艮卦的基本物象。 艮为山，所取的基本品性是山的静止。 水是流动的，而山是静止的。 在科学里面，山并非是一成不变的。 但是呢，在我们的这种生活中的观察里面，山，确实是静止的。 第二点，为径路。 孔颖达曰："为径路"，取其山路有涧道也。 《周易集解》虞翻曰：艮为山中径路。 震阳在初，则为大涂。 艮阳小，故"为径路"也。 孔颖达和虞翻的讲解，各有各的道理。 径路，就是小路的意思。 山间的路，自然地，不是那么地开阔，是小路。
「掛売」は、おもに「商品やサービスの代金を後で払う」という企業間の取り決めを指す言葉として使用され、商品やサービスの代金の後払い仕組みそのものについて指します。 仕事の取引先宛てに、毎月送付する請求書支払も「掛売」のひとつです。 現代の日本の商取引においては、現金による取引は少なく、全体の9割もの企業で掛売りにあたる「請求書払い」を導入しており、掛売が常識となっています。 その他、クレジットカード決済も請求書に基づいて後日支払いが行われる掛売の一種となっています。 注意すべき点としては、「掛売」という言葉は、商品やサービスを売る側（提供する側）から見た時の表現だということです。 買う側（提供を受ける側）からは、「掛け買い」または「掛取引」という言葉で表現するので、区別するようにしましょう。
角度规（Protractor）的使用手册 润滑君 2023-05-07 19:27 以下是使用角度规（Protractor）的一般步骤和注意事项： 准备工作： 确保工作区域干净平整，并且有足够的光线以便清晰地读取角度规上的刻度。 确保角度规本身没有损坏或变形，以保证测量的准确性。 选择正确的角度规： 角度规有不同类型和尺寸的设计，根据您的测量需求选择适合的角度规。 确保角度规的刻度单位（通常是度或弧度）与您所需的单位相匹配。 定位角度规： 将角度规放置在需要测量角度的物体上，确保其基准边（通常是底边）与物体表面平行。 对齐基准边： 确保角度规的基准边与物体上的一条边或线段对齐。 对齐可以通过轻轻移动角度规的位置来实现，直到基准边与物体边或线段完全平行。 读取角度值：
1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》："案往舊造説，謂之五行。 "楊倞注："五行，五常仁、義、禮、智、信是也。
